製方大法--傷寒來蘇

仲景立方精而不雜，其中以六方為主，諸方從而加減焉。
凡汗劑皆本桂枝
凡吐劑皆本槴鼓
凡攻劑皆本承氣
凡和劑皆本柴胡
凡寒劑皆本瀉心
凡溫劑皆本四逆，數之為一百十三方者，未之審也。
六經各有主治之方，而他經有互相通用之妙。
如
麻、桂二湯，為太陽營衛設，而陽明之病在營衛者亦用之。
真武湯為少陰水氣設，而太陽之後亡陽者亦用之。
四逆湯為太陰下利清穀設，太陽之脈反沉者亦宜之。
五苓散為太陽消渴水逆設，陽明之飲水多者亦宜之。
豬苓湯為少陰下利設，陽明病小便不利者亦宜之。
抵當湯為太陽瘀血在裡設，陽明之蓄血亦用之。
瓜蒂散為陽明胸中痞鞭設，少陰之溫溫欲吐者亦用之。
仲景立方，只有表裡寒熱虛實之不同，並無傷寒中風雜症之分別。
凡
風寒中人，不在營衛，即入腠理。仲景制桂枝湯調和營衛，制柴胡湯調和腠理。
觀六經症，仲景獨出桂枝症、柴胡症之稱，見二方任重，不可拘於經也。
惟太陽統諸陽之氣，六經表症，屬於太陽，故柴胡湯得與桂枝湯對待於太陽之部。
桂枝本為太陽風寒設，凡六經初感之邪，未離營衛者悉宜之；
柴胡本為少陽半表設，凡三陽半表之邪，逗留腠理者悉宜之。
仲景最重二方，所以自為桂枝癥註釋，又為小柴胡註釋。
桂枝有疑似症，柴胡亦有疑似症。桂枝有壞病，柴胡亦有壞病。
桂枝症罷，桂枝不中與矣，而隨症治法，仍不離桂枝方加減；
柴胡症罷，柴胡不中與矣，而設法救逆，仍不出柴胡方加減。
而
小青龍、柴胡，俱是兩解表裏之劑，小青龍重在裏癥，小柴胡重在表癥。
故小青龍加減，麻黃可去；小柴胡加減，柴胡獨存。
蓋
小青龍重在半裏之水，小柴胡重在半表之熱也。
小青龍治傷寒未解之水氣，故用溫劑，汗而發之；
十棗湯治中風已解之水氣，故用寒劑，引而竭之。
此寒水、風水之異治也。
小青龍之水，動而不居；五苓散之水，留而不行；
十棗湯之水，縱橫不羈；大陷胸之水，痞硬堅滿；
真武湯之水，四肢沈重。
水氣為患不同，所以治法各異。
林億雲∶
“瀉心本名理中黃連人參湯，蓋瀉心療痞，正是理中處。”
當知仲景用理中，有寒熱兩法，一以扶陽，一以益陰也。
邪在營衛之間，惟汗是其出路，故立麻黃、桂枝二方。
邪在胸腹之間，惟吐是其出路，故立瓜蒂、梔豉二方。
瓜蒂散主胸中痞硬，治在上焦；梔豉湯主腹滿而喘，治兼中焦。
猶麻黃之主皮膚，桂枝之主肌肉。
瓜蒂散峻劑也，猶麻黃之不可輕用；梔豉湯輕劑也，猶桂枝湯之可更用而無妨。
故太陽表劑，多從桂枝加減；陽明表劑，多從梔豉加減。
陽明用梔豉，猶太陽用桂枝，既可用之以去邪，即可用之以救逆。
今人但知汗為解表，不知吐亦為解表，知吐中使能發散之說，不知所以當吐之義。
故於仲景大法中，取其汗下遺其吐法耳。
樞機之劑
少陽為樞，不全在裏，不全在表。
仲景本意重裏，而柴胡所主又在半裏，故必見半表病情，乃得從柴胡加減。
如悉入在裏，則柴胡非其任矣，故柴胡稱解表之方。
小柴胡雖治在半表，實以理三焦之氣，所以稱樞機之劑。
如胸滿胸中煩，心煩心下悸，咳渴喜嘔，是上焦無開發之機也；
腹滿脅下痞硬，是中焦廢轉運之機也；
小便不利，是下焦失決瀆之任也。
皆因邪氣與正氣相搏而然，用人參扶三焦之正氣，壯其樞耳。